Sygdomme og medicin i middelalderlige Europa

Middelalderens verden var på grænsen til evig sult, underernæret og spiser dårlig mad...
Dermed begyndelsen af ​​en række epidemier, der skyldes forbruget af uegnede fødevarer. Først og fremmest er dette den mest imponerende epidemi af "feber", som forårsagede ergot (muligvis også andre korn). Denne sygdom optrådte i Europa i slutningen af ​​det 10. århundrede.

Som kronikeren fortæller Sigebert Zhamlbuzsky, 1090 "Var et år med epidemi, især i West Lorraine. Mange rystede levende under indflydelsen af ​​den "hellige ild", som fortærede deres indre, og de brændte medlemmer blev sort som kul. Folk døde en elendig død, og de, som hun spiste, var dømt til et endnu mere elendigt liv med amputerede arme og ben, som gav afstødning ".

I løbet af 1109 bemærker mange kronikere, at "den brændende pest", "pestilentia ignearia" "Igen fortærer menneskeligt kød".

I 1235, ifølge Vincent af Beauvais, "Stor sult regerede i Frankrig, især i Aquitaine, så folk, som dyr, spiste feltgræs. I Poitou steg prisen på et kornnet til hundrede sous. Og der var en alvorlig epidemi: "den hellige ild" fortærede de fattige i så stort antal, at kirken Saint-Maxen var fuld af syge mennesker. "

En varm feber var grundlaget for fremkomsten af ​​en særlig kult, der førte til grundlæggelsen af ​​en ny klosterordning. Bevægelse af hermitage af det XI århundrede. introducerede, som vi har set, ærbødelsen af ​​St. Anthony.
Hermits Dauphine erklærede i 1070, at de angiveligt modtog fra Constantinopel relikvierne af den hellige ankerit. I Dauphin, fejrede feberen. Der var en overbevisning om, at relikvier af St. Antonia kan helbrede hende, og den "hellige ild" blev kaldt "antonova".

Klosteret, hvor relikvierne blev opbevaret, begyndte at blive kaldt Saint-Antoine-en-Vennua og har opdrættet sine grene op til Ungarn og Det Hellige Land.

Antonito (eller antonymer) blev modtaget i deres hospitalsbober, og deres store hospital i Saint-Antoine-en-Vienne blev navngivet hospitalet for "maimed". Deres parisiske kloster gav navnet til den berømte St. Antoine præfiguration.
Reformeren (hvis ikke grundlæggeren) af denne rækkefølge var den berømte prædiker Fulk fra Neuilly, som begyndte med det faktum at metal torden og lyn mod usurers, der købte mad i en sulten tid, men endte med at prædike en korstog.

Det er bemærkelsesværdigt, at de fanatiske deltagere i den første korstog i 1096 var fattige bønder fra de områder, der var mest berørt i 1094 fra epidemien af ​​"hellig ild" og andre katastrofer - Tyskland, Rhinen og Østfrankrig.
Fremkomsten i den vestlige del af meldrøje, hyppig sult og feber, der forårsager kramper og hallucinationer, aktivitet Antonito, ønsket af deltagerne i den nationale korstog - er et kompleks, hvor den middelalderlige verden synes tæt sammenvævet deres fysiske, økonomiske og sociale dårligdomme med de mest voldelige og samtidig Spiritualized reaktioner.

Ved at studere arten af ​​magt og rolle mirakler i middelalderens medicin og åndelige liv, hver gang vi genopdage den sammenfletning af modgang, tøjlesløs og høje vindstød, der udgør originalitet middelalderlige kristendom i dybet af hans populære lag. For middelalderlig verden, selv ser bort fra de perioder med ekstreme katastrofer, er det blevet dømt til en hel masse sygdomme, der kombineret fysisk utilfredshed med økonomiske vanskeligheder, samt psykiske og adfærdsmæssige forstyrrelser.

Dårlig ernæring og elendig tilstand af medicin, der ikke fandt sted mellem medicinmedlemmernes opskrifter og teorier fra pedantiske forskere, gav anledning til frygtelig fysisk lidelse og høj dødelighed.
Den gennemsnitlige forventede levetid var lav, selvom man forsøgte at bestemme den, uden at tage hensyn til den forfærdelige børnepest og hyppige miskrammer hos kvinder, der var underernærede og måtte arbejde hårdt.

I moderne industrisamfund er den gennemsnitlige forventede levetid ca. 70-75 år, mens det i middelalderen under ingen omstændigheder må overstige 30 år.
Guillaume de Saint-Patu, der noterer vidnerne under canoniseringen af ​​Louis den Hellige, kalder den fyrretyvde mand "en mand af moden alder" og en halvtreds år gammel mand "en mand i fremskredne år".

Fysiske fejl opstod også blandt adelen, især i de tidlige middelalder. Skeletterne fra de merovingiske soldater viste sig at have alvorlige karies - en konsekvens af dårlig ernæring. Spædbørn og barnedødelighed spares ikke selv de kongelige familier. Louis de Saint mistede flere børn, der døde i barndommen og ungdommen.

Men dårligt helbred og tidlig død var primært masse af de fattigere klasser, som feudale udbytning er tvunget til at leve på den yderste grænse, så en dårlig høst støbt ned i afgrunden af ​​sult, jo mindre tåleligt end mere sårbare er organismer.
Vi vil nedenfor vise, i kapitlet om mirakler, de hellige helbreders rolle. Vi vil skitsere her kun et kedeligt billede af de mest alvorlige middelalderlige sygdomme, hvis forbindelse med utilstrækkelig eller dårlig kvalitet ernæring er indlysende.

Den mest almindelige og dødelige epidemiske sygdom i middelalderen var selvfølgelig tuberkulose, sandsynligvis svarende til den "udmattelse", "languor", som mange tekster nævner. Det næste sted var optaget af hudsygdomme - først og fremmest en forfærdelig spedalskhed, som vi vil vende tilbage til.
Men bylder, koldbrand, fnat, sår, tumorer, chancre, eksem (ilden of St. Lawrence.), Erysipelas (St. Sylvain brand.) - alle paraderede i miniaturer og fromme tekster.

To patetisk tal er konstant til stede i middelalderens ikonografi: Job (især berømmet i Venedig, hvor der er kirken San Giobbe og i Utrecht, hvor de byggede hospitalet St. Job.), Dækket med sår og vyskrebyvayuschy dem med en kniv, og den fattige Lazarus, der sidder på døren til det onde hus rig mand med sin hund, der licker sine skurv: et billede, hvor sygdom og fattigdom er virkelig forenet.
Zolotukh, ofte af tuberkuløs oprindelse, var så karakteristisk for middelalderlige sygdomme, at traditionen gav franske konger gave af sin helbredelse.

Ikke mindre talrige var sygdomme forårsaget af vitaminmangel, såvel som grimhed. I middelalderens Europa, det var et stort antal blinde med grå stær eller huller i stedet for øjne, som senere vil vandre i den forfærdelige billede af Bruegel, krøblinge, hunchbacks, patienter med Graves' sygdom, lamme, de værkbrudne.

En anden imponerende kategori var nervesygdomme: epilepsi (eller St. Johns sygdom), St. Guys dans. Her kommer også mindet St.. Willibrod, som var i Echternach i det XIII århundrede. protektor for forårsprocessen, en danseproces på grænsen til hekseri, folklore og perverteret religiositet. Med en brændende sygdom trænger vi dybere ind i verden af ​​psykiske og sindssygdomme.

Stille og voldelige galskab galninge rablende galninge, idioter i forhold til dem middelalderen lå mellem otvrascheniem der forsøgte at knuse gennem en bestemt ritual terapi (uddrive dæmoner fra den besatte), og sympatisk tolerance som bryder fri af verden domstol (jesters herrer og konger), spil og teater.

Fools Feast forberedt renæssance festivas hvor overalt, fra "Ship of Fools" til Shakespeares komedie, sport gal, indtil i en alder af klassicisme de ikke angrebet undertrykkelse, og de var på hospitaler, fængsler, "den store indespærring", som blev opdaget af Michel Foucault i sin "Madness History".

Og i selve livets rødder - utallige barndomssygdomme, som har forsøgt at lindre mange hellige mæcener. Dette er en hel verden af ​​barndom lidelse og modgang: akut tandpine, som er beroligende for St. Agapias, kramper, der behandler St. Cornelius, St. Gilles og mange andre. Rickets, hvoraf hjælper St. Aubin, St. Fiacre, St. Firmaet st.. Macu, kolik, som også helbreder St. Agapiy i selskab med St. Syrom og St. Tysk ossersky

Den bør reflektere over denne fysiske skrøbelighed, på denne psykologiske jord, egnet til hende pludselig blomstrede kollektive kriser voksende fysisk og psykisk sygdom, religiøse vanvid. Middelalderen var primært en tid med stor frygt og stor bod - kollektiv, offentlige og private.

Siden 1150 har en række mennesker, der bærer sten til at bygge katedraler, stoppet med jævne mellemrum for offentlig tilståelse og gensidig scourging.

En ny krise i 1260: først i Italien, og så i resten af ​​den kristne verden dukkede pludselig skarer af flagellaner op.

Endelig, i 1348, den store pestepidemi. "Black Death", stimulerede hallucinerende processioner, som genskabes af moderne biograf i filmen "The Seventh Seal" af Ingmar Berman.

Selv på dagligdageniveau var halvt sultede, dårligt nærede mennesker udsat for alle sindssygdomme: drømme, hallucinationer, visioner. De kunne være djævelen, englene, helgener. Den rene jomfru og Gud selv.

Kilde - Jacques le Goff, Civilisation of the medieval West, Sretensk

Sygdomme i middelalderen

artiklen David Morton. Giv agt: ikke for svag af hjertet !

1. Kirurgi: uhygiejnisk, uhøfligt og frygtelig smertefuldt

Det er ingen hemmelighed, at i middelalderen, lægerne havde meget ringe idé om anatomi af det menneskelige legeme, og patienten måtte lide frygtelige smerter. Efter alt var lille kendt for smertestillende midler og antiseptika. I et ord, ikke den bedste tid til at blive patient, men. hvis du sætter pris på dit liv, valget var ikke stor.

For at lette smerten, ville du nødt til at gøre dig selv noget mere smertefuldt, og hvis du er heldig, vil du blive bedre. Kirurger i de tidlige middelalder var munke, fordi de havde adgang til de bedste på det tidspunkt medicinske litteratur - oftest skrevet af arabiske forskere. Men i 1215 forbød paven munkene til at udøve medicin. Munkene skulle lære bønderne at udføre ikke meget komplicerede operationer på egen hånd. Landmænd, hvis kendskab til praktisk medicin tidligere reduceret til maksimal kastration af kæledyr, skulle lære at udføre en masse forskellige operationer - fra udvindingen af ​​syge tænder til operationer med øjens grå stær.

Men der var også succes. Arkæologer ved udgravninger i England opdagede en bonde af en bonde dateret omkring 1100. Og tilsyneladende ramte hans ejer noget tungt og skarpt. Med en grundigere undersøgelse blev det opdaget, at bonden havde en operation, der reddede sit liv. Han fik trepanation - en operation, når et hul er boret i kraniet, og fragmenter af kraniet tages ud gennem det. Som følge heraf svækkede trykket på hjernen og manden overlevede. Du kan kun gætte hvordan det gør ondt! (Foto fra Wikipedia: Lære af anatomi)

I middelalderen blev kirurgi kun brugt i de mest forsømte situationer - under kniven eller døden. En af grundene til dette er, at en virkelig pålidelig bedøvelse, som kunne lindre smertefulde smerter fra alvorlige skære- og chippeprocedurer, simpelthen ikke eksisterede. Selvfølgelig kan du få nogle uforståelige drikker, der lindrer smerte eller søvn i et stykke tid, men hvem ved, hvad den ukendte drogforhandler vil glide dig med. Sådanne potioner var oftest en brygge fra saften af ​​forskellige urter, galdekastreret vildsvin, opium, hvilling, hæmslaksjuice og eddike. Denne "cocktail" blev blandet ind i vinen, inden den blev givet til patienten.

På middelalderens engelske sprog var der et ord, der beskriver et bedøvelsesmiddel - "dwale"(Udtalte dwaluh). Ordet betyder det belladonna.

Hængelåsjuice selv kunne let føre til døden. "Bedøvelse" kunne også føre en patient til en dyb søvn, så kirurgen kunne lave sine egne ting. Hvis de er meget overdone, kan patienten endda stoppe med at trække vejret.

Paracelsus, en schweizisk læge, var den første til at tænke på at bruge etheren som et bedøvelsesmiddel. Ikke desto mindre var udsendelsen ikke bredt accepteret og brugt det ofte. Igen begyndte det at begynde 300 år senere i Amerika. Paracelsus brugte også laudanum, en opiumtinktur, til at lindre smerte. (Foto pubmedcentral: Belladonna - gammel engelsk smertestillende middel)

3. Hekseri: Hedenske ritualer og religiøs bønner som en form for behandling

Tidlig middelalderlig medicin repræsenterede oftest en rattlende blanding af hedenskab, religion og videnskabens frugt. Siden kirken har fået mere magt, er det blevet en strafbar forbrydelse at have hedenske "ritualer". Blandt sådanne strafbare forbrydelser var måske følgende:

"Hvis healer, der kommer til huset, hvor er patienten vil se en række underliggende sten, vælte det, og hvis det [healeren] se under enhver levende væsen - om ormen, myren il er en anden ting, kan healeren sige med sikkerhed, at patienten vil komme sig. " (Fra Korrektoren Læger », Eng. "Den naprivitel og medic").

Patienter, der nogensinde havde kontaktet patienterne med bubonisk pest, blev rådgivet til at udføre bøder - var det at du tilstår alle dine synder og så siger bønnen, der er foreskrevet af præsten. Af den måde var dette den mest populære måde at "helbrede" på. Patienterne blev fortalt, at døden måske ville passere, hvis de korrekt anerkendte alle deres synder. (Foto modv)

4. Øjenoperation: smertefuld og truet af blindhed

Kataraktkirurgi i middelalderen normalt indebære, at der foreligger nogen særlig skarpt instrument såsom kniv eller stor nål, der gennemboret forsøgt skubbet hornhinden og øjets linse af den dannede kapsel og skubbet nedad til bunden af ​​øjet.

Så snart muslimsk medicin blev udbredt i middelalderens Europa, blev teknikken for kataraktoperation forbedret. Til udvinding af grå stær blev der nu brugt en sprøjte. Uønsket uklare syn på stoffet blev simpelthen suget til dem. En hul subkutan injektionssprøjte blev indsat i den hvide del af øjet og fjernede cataracten ved simpelthen at sutte den ud.

5. Har du svært ved at urinere? Indsæt et metalkateter der!

Stagnation af urin i blæren på grund af syfilis og andre seksuelt overførte sygdomme uden tvivl kan kaldes en af ​​de mest almindelige sygdomme i den tid, hvor der simpelthen ikke var nogen antibiotika. Et kateter til urin er et metalrør, som indsættes gennem urinrøret i blæren. Det blev først brugt i midten af ​​1300'erne. Når røret var umuligt at nå målet at fjerne forhindringen til udledningen af ​​vand, måtte jeg opfinde andre procedurer, nogle af dem var meget kreativ, men mest sandsynligt, at de var alle ganske smertefuld, men som selve situationen.

Her er en beskrivelse af behandlingen af ​​nyresten: "Hvis du skal fjerne nyresten, skal du først og fremmest sørge for, at du har alt: En person med en ikke-stiv kraft skal lægges på en bænk, og hans ben skal placeres på en stol; patienten skal sidde på knæ, hans ben bør være bundet til nakken ved hjælp af et bandage eller ligge på assisterende skuldre. Healeren skal stå ved siden af ​​patienten og indsætte to fingre i højre hånd i anuset og trykke med venstre hånd på patientens pubicområde. Så snart fingrene når boblen ovenfra, skal det mærkes. Hvis dine fingre finder en hård såsug, er det en nyresten. Hvis du ønsker at udvinde en sten, så skal dette foregå af en let kost og fastende i to dage. Den tredje dag. støde på en sten, skub den til blærens hals; der ved indgangen vedhæftes to fingre over anuset og laver et langsgående snit med instrumentet, og tag derefter stenen ud. " (Foto: McKinney Collection)

6. Kirurg på slagmarken: pile for at trække - det er ikke i din næse plukning.

Longbow - et stort og kraftigt våben, der kunne sende pile til store afstande i middelalderen, fik mange beundrere. Men dette skabte et reelt problem for feltkirurger: hvordan man får pilen ud af soldaternes legemer.

Spidsen af ​​kamppilene var ikke altid limet til akslen, oftere var de fastgjort med varm bivoks. Når voksen størkede, kunne pilene bruges uden problemer, men efter skuddet, da det var nødvendigt at trække pilen, blev pilakslen trukket ud, og spidsen blev sjældent forblevet inde i kroppen.

En løsning på dette problem er en ske for pile, der er oprettet efter ideen om en arabisk medicin ved navn Albukasis (Albucasis). Skeden blev indsat i såret og fastgjort til spidsen af ​​pilen, så den sikkert kunne trækkes ud af såret uden at forårsage skade, da spidsens tænder blev lukket.

Sår som dette blev også behandlet ved cauterization, da et stykke jern opvarmet til rødt blev påført såret for at cauterize væv og blodkar og forhindre blodtab og infektion. Cauterization blev ofte brugt i amputation.

I illustrationen ovenfor kan du se graveringen "Den sårede mand", som ofte blev brugt i forskellige medicinske afhandlinger for at illustrere de sår, som en firkant kirurg kan se på slagmarken. (Foto: FM)

7. Blødning: et panacea for alle sygdomme

Mediciner fra middelalderen troede på, at de fleste menneskelige sygdomme er et resultat af overskydende væske i kroppen (!). Behandlingen var at slippe af med overskydende væske og pumpede store mængder blod fra kroppen. Til denne procedure blev der almindeligt anvendt to metoder: hirudoterapi og åreåbning.

Ved hirudoterapi anbragte medicen en leech til patienten, en blodsugende orm. Man mente, at leeches skulle sættes på plads, hvilket er mest bekymret for patienten. Leeches fik lov til at bløde, indtil patienten begyndte at svage.

Åbning af venen er en direkte opskæring af venerne, sædvanligvis på indersiden af ​​hånden, til efterfølgende frigivelse af en anstændig mængde blod. Til denne procedure blev der anvendt en lancet - en tynd, ca. 1,27 cm lang kniv, der gennemboret venen og efterlod et lille sår. Blodet drænes i en skål, som blev brugt til at bestemme den opnåede mængde blod.

Munke i mange klostre anvender ofte proceduren for blodudslipning - og uanset om de er syge eller ej. Så for at tale, for forebyggelse. Samtidig blev de frigivet i flere dage fra deres sædvanlige pligter til rehabilitering. (Foto: McKinney Collection og FM)

8. Fødsel: Kvinder fik at vide - forbered dig på din død

Fødsel i middelalderen blev betragtet som så dødelig virkning, at Kirken rådgivet gravide kvinder til at pre-koge afskærmningen og til at bekende deres synder i tilfælde af død.

Jordemødre var vigtige for Kirken på grund af deres rolle i dåb i nødsituationer, og deres aktiviteter blev reguleret af romersk-katolsk lov. Et populært middelalderligt ordsprog siger: "Jo bedre heksen, jo bedre jordemor er fra hende" ("Jo bedre heksen, jo bedre jordemor"). For at beskytte sig mod hekseri forpligtede Kirken jordemødre til at opnå en tilladelse fra biskopper og at sværge en ed, ikke at bruge magi på arbejdspladsen under fødslen.

I situationer, hvor et barn er født i den forkerte position og adgang er vanskelig, jordemoderen måtte pakke barnet i livmoderen eller retten til at ryste sengen til at forsøge at give et mere korrekt position af fosteret. Et dødt barn, der ikke kunne fjernes, blev normalt skåret i stykker i livmoderen med skarpe værktøjer og trukket ud med et specielt værktøj. Den resterende placenta blev fjernet med en modvægt, som trak den ud med magt. (Foto: Wikipedia)

9. Cleistor: middelalderlig metode til medicinering i anus

Klystir er en middelalderlig version af enemaen, et værktøj til at indføre væske ind i kroppen gennem anusen. Enema ligner et langmetalrør med en kopformet top, hvorigennem helbreder hældte i medicinske væsker. I den anden ende blev smalle, nogle få huller lavet. Med dette formål blev dette værktøj indsat i stedet under ryggen. Væsken blev hældt og for en større virkning at tvinge lægemidler ind i tarmen blev der anvendt et værktøj, der lignede et stempel.

Den mest populære væske, hældt af en clyster, var varmt vand. Men nogle gange brugt og forskellige mytiske mirakuløse lægemidler, for eksempel fremstillet af galde af en sulten vildsvin eller eddike.

I den 16. og 17. århundrede erstattede den middelalderlige klichrist den mere velkendte pæreformede pære. I Frankrig er denne behandling endda blevet ganske fashionabel. Kong Louis XIV fik 2000 enemas under hele hans regeringstid. (Photo CMA)

10. Hæmorider: Vi behandler anusens anfald med hærdet jern

Behandlingen af ​​mange sygdomme i middelalderen indbefattede ofte bønner til skytshelgere i håb om guddommelig indgriben. En irsk munk fra det 7. århundrede, Saint Fiakr var beskytteren af ​​dem, der lider af hæmorider. På grund af arbejde i haven udviklede han hæmorider, men en gang satte han på en sten, helbredte han mirakuløst. Stenen overlevede til denne dag og er stadig besøgt af alle, der søger en sådan kur. I middelalderen blev denne sygdom ofte kaldt "The Curse of St. Facar".

I særligt alvorlige tilfælde af hæmorider brugte middelalderlige læger cauterization med varmt metal til behandling. Andre troede på, at det var muligt at løse problemet ved at skubbe hæmoriderne med deres negle. Denne behandlingsmetode tilbød den græske læge Hippocrates.

Den 11. århundredes jødiske læge Moses of Egypt (også kendt som Maimomide og Rambam) skrev en hel afhandling af 7 kapitler om behandling af hæmorider. Han er ikke enig i, at kirurgi skal bruges til behandling. I stedet tilbyder han den mest almindelige behandlingsmetode i dag - stillesiddende bade. (Foto: McKinney Collection)

David Morton - en blogger og forfatter fra Vancouver, der arbejder på en roman om klostre i middelalderen. Han arbejder også som engelsklærer som andet sprog.

Oversættelse fra engelsk og improvisation - RATSO.
OBS venligst! 15.09.2010 Er blevet opdateret med tatya. Tilføjede links til personligheder på Wikipedia, navnene på læger og forskere gives til den korrekte udgave af at skrive på russisk.
Originalartikel titel - 10 Spændende medicinske behandlinger fra middelalderen

Middelalderlige sygdomme og behandlingsmetoder.

1. Middelalderlige sygdomme

Vigtigste sygdomme middelalderen var: tuberkulose, malaria, kopper, kighoste, kløe, forskellige misdannelser, nerve sygdom, bylder, koldbrand, sårdannelse, tumor chancre, eksem (Fire St. Lawrence.), Erysipelas (brand kommunikation Sylvain.) - alle udstillede Vis i miniaturer og fromme tekster. Konventionelle satellitter alle krige var dysenteri, tyfus og kolera, hvorfra op til midten af ​​det nittende århundrede omkom langt flere soldater, end fra slaget. [3] Middelalderen er kendetegnet ved et nyt fænomen - epidemien [1].
XIV i den berømte "sorte død" plage det var forbundet med andre sygdomme. De epidemier bidrog til væksten af ​​byer, fornemme kedsomhed, snavs og fortrængning, masse genbosættelse af et stort antal mennesker (TN. Stor indvandring af folkeslag, korstogene). Dårlig ernæring og elendig tilstand af medicin, der ikke fandt sted mellem medicinmedlemmernes opskrifter og teorier fra pedantiske forskere, gav anledning til frygtelig fysisk lidelse og høj dødelighed. Den gennemsnitlige forventede levetid var lav, selvom man forsøgte at bestemme den, uden at tage hensyn til den forfærdelige børnepest og hyppige miskrammer hos kvinder, der var underernærede og måtte arbejde hårdt.

Epidemien blev kaldt "mor" (loimos), bogstaveligt "pest", men dette ord blev forstået ikke kun som en pest, men også tyfus (for det meste afføring), kopper, dentineria. Ofte var der blandede epidemier.
Den middelalderlige verden var på grænsen til evig sult, underernæret og forbruget dårlig mad... Derfor begyndte en række epidemier forårsaget af forbruget af uegnede fødevarer. Først og fremmest er dette den mest imponerende epidemi af "maladrice" (mal des ardents), som forårsagede ergot (muligvis også andre kornprodukter); denne sygdom dukkede op i Europa i slutningen af ​​X-tallet, som det var tuberkulose. [4]
Som kronikeren Sigebert Zhamlbuzsky siger, var 1090 "et år med epidemi, især i Vest Lorraine. Mange rystede levende under indflydelsen af ​​den "hellige ild", som fortærede deres indre, og de brændte medlemmer blev sort som kul. Folk døde en elendig død, og de, som hun spiste, var dømt til et endnu mere elendige liv med amputerede arme og ben, hvorfra stanken udstrålede. "
I løbet af 1109 bemærker mange kronikere, at "den brændende pest", "pestilentia ignearia", "nyder endnu engang menneskeligt kød." I 1235 regerede Vincent af Beauvais "en stor hungersnød hersker i Frankrig, især i Aquitaine, så folk som dyr spiste feltgræs. I Poitou steg prisen på et kornnet til hundrede sous. Og der var en alvorlig epidemi: "den hellige ild" fortærede de fattige i så stort antal, at kirken Saint-Maxen var fuld af syge mennesker. "
Den middelalderlige verden, endog forlader perioder med ekstreme katastrofer, blev generelt dømt til en lang række sygdomme, der kombinerede fysiske ulykker med økonomiske vanskeligheder såvel som med psykiske lidelser og adfærd.

Misdannelser stødt selv i elite miljø, især i den tidlige middelalder., En konsekvens af dårlig ernæring - skeletter er blevet fundet Merovingian krigere alvorlige caries Spædbørn og barnedødelighed blev ikke spart af de kongelige familier. Louis de Saint mistede flere børn, der døde i barndommen og ungdommen. Men dårligt helbred og tidlig død var primært masse af de fattigere klasser, således at en dårlig høst støbt ned i afgrunden af ​​sult, jo mindre tåleligt end mere sårbare er organismer.
En af de mest udbredte og dødelige epidemiske sygdomme i middelalderen var tuberkulose svarende nok til den "udmattelse", "languor", som mange tekster nævner. Det næste sted var optaget af hudsygdomme - først og fremmest en forfærdelig spedalskhed, som vi vil vende tilbage til.
To patetisk tal er konstant til stede i middelalderens ikonografi: Job (især berømmet i Venedig, hvor der er kirken San Giobbe og i Utrecht, hvor de byggede hospitalet St. Job.), Dækket med sår og vyskrebyvayuschy dem med en kniv, og den fattige Lazarus, der sidder på døren til det onde hus rig mand med sin hund, der licker sine skurv: et billede, hvor sygdom og fattigdom er virkelig forenet. Zolotukh, ofte af tuberkuløs oprindelse, var så karakteristisk for middelalderlige sygdomme, at traditionen gav franske konger gave af sin helbredelse.
Ikke mindre talrige var sygdomme forårsaget af vitaminmangel, såvel som grimhed. I middelalderens Europa, det var et stort antal blinde med grå stær eller huller i stedet for øjne, som senere vil vandre i den forfærdelige billede af Bruegel, krøblinge, hunchbacks, patienter med Graves' sygdom, lamme, de værkbrudne.

En anden imponerende kategori var nervesygdomme: epilepsi (eller St. Johns sygdom), St. Guys dans; her kommer i tankerne St.. Willibrod, som var i Echternach i det XIII århundrede. protektor for forårsprocessen, en danseproces på grænsen til hekseri, folklore og perverteret religiositet. Med en brændende sygdom trænger vi dybere ind i verden af ​​psykiske og sindssygdomme.
Stille og voldelige galskab galninge rablende galninge, idioter i forhold til dem middelalderen lå mellem afsky, som forsøgte at knuse gennem en bestemt ritual terapi (uddrive dæmoner fra den besatte), og sympatisk tolerance som bryder fri af verden domstol (jesters herrer og konger), spil og teater. [4]

Ingen af ​​de krige tager ikke væk så mange menneskeliv som pesten. Nu tror mange mennesker, at dette kun er en af ​​de sygdomme, der behandles. Men forestille sig den 14-15 århundrede, den rædsel i ansigterne på folk, der vises efter ordet "pest". Den svarte død, der kom fra Asien, dræbte en tredjedel af befolkningen i Europa. I 1346-1348 i Vesteuropa blev raser byldepest, 25 millioner mennesker døde. Hør hvordan man kan beskrive denne begivenhed forfatter Maurice Druon i sin bog "Da kongen af ​​ruinere Frankrig": "Når den ulejlighed vil sprede sine vinger over en land, er alle blandede og naturkatastrofer interface med menneskelige fejl... [4]

Pesten, den store pest, der kom fra Asiens dybder, bragte sin svøbe til franskere end alle andre europæiske lande. Bygaderne blev til fordybende forstæder - ind i slagteriet. Her blev en fjerdedel af indbyggerne taget væk, der er en tredjedel. Hele landsbyer blev tømt, og kun hytter, der blev forladt til skæbnenes barmhjertighed, forblev af dem blandt de ubearbejdede marker.
Asiens folk har lidt en alvorlig epidemi. I Kina faldt befolkningen fra 125 millioner til 90 millioner i løbet af det 14. århundrede. Pesten flyttede til Vesten langs campingvognens vej.
Pesten nåede til Cypern i slutningen af ​​sommeren 1347. I oktober 1347 trængte infektionen igennem den genoiske flåde stationeret i Messina og om vinteren var det i Italien. I januar 1348 var pesten i Marseille. Hun nåede Paris i foråret 1348 og England i september 1348. Ved at rejse langs Rhinen langs handelsruterne nåede pesten tyskland i 1348. Epidemien raste også i hertugdømmet i Bourgogne, i det tjekkiske kongerige. (Det skal bemærkes, at det nuværende Kongerige Schweiz omfattede Østrig og Schweiz, og også pesten raste i disse regioner.) 1348 - var den mest forfærdelige af alle års pest. Det gik lang tid i periferien af ​​Europa (Skandinavien mv.). Norvergia blev angrebet af den svarte død i 1349. Hvorfor er det sådan? Fordi sygdommen var koncentreret omkring handelsruter: Mellemøsten, det vestlige Middelhavsområde, derefter Nordeuropa og endelig tilbage til Rusland. Pestens udvikling er meget tydeligt vist i geografiens middelalderlige handel. Hvordan fortsætter den svarte død? Drej til medicin. "Pestens årsagsmiddel, der kommer ind i menneskekroppen, forårsager ikke kliniske manifestationer af sygdommen fra flere timer til 3-6 dage. Sygdommen begynder pludselig med en stigning i temperatur til 39-40 grader. Der er alvorlig hovedpine, svimmelhed, ofte kvalme og opkastning. Patienterne forstyrres af søvnløshed, hallucinationer forekommer. Sorte pletter på kroppen, råtne sår omkring halsen. Det er en pest. Vidste middelaldermedicin, hvordan man behandler det? [4]

2. Metoder til behandling

Praktisk medicin

I middelalderen blev det først og fremmest udviklet af lægegerningen, som er engageret i badstuens-barberer. De sløvede blodet, korrigerede leddene og amputerede. Job ledsager i den offentlige bevidsthed forbundet med "urene" erhverv relateret til patienten ved den menneskelige krop, blodet ligene; i lang tid var der et stempel af afvisning. I den sene middelalder myndighed ledsager, barber som en praktisk læge begyndte at vokse, det er at dem, patienter behandlet oftere. For dygtighed-tilsynsførende læge stiller store krav: det må have været i otte år at passere læretiden, at bestå eksamen i tilstedeværelse af de ældste i butikken ledsager, repræsentant for byrådet, og læger. I nogle europæiske byer i det sene XV århundrede. Banshchikov blev etableret fra blandt shop-kirurger (fx Köln). [3]

de hellige

Videnskabelig medicin i middelalderen var dårligt udviklet. Den medicinske erfaring overlappede med magi. En vigtig rolle i middelalderlig medicin blev tildelt magiske rites, virkninger på sygdommen gennem symbolske bevægelser, "specielle" ord, objekter. Fra XI-XII århundreder. i healing magiske ritualer var genstand for kristen tilbedelse, Kristne symboler, hedensk magi til at flytte den kristne måde, nye kristne formel, blomstrede dyrkelsen af ​​helgener og hellige de mest populære steder nedgravning, som tiltrækker tusindvis af pilgrimme, der ønsker at genvinde helbred. Hellige doneret gaver sagtmodige helgen bad om hjælp, forsøgte at røre ved nogen ting, der tilhørte den helgen, sten støv skrabet fra gravsten og så. D. Fra det XIII århundrede. de helliges "specialisering" tog form; omkring halvdelen af ​​den samlede pantheon af de hellige blev betragtet som mæcener af visse sygdomme. [3]
Undervurder ikke Guds og de hellige 's hjælp ved helbredelse. Og i moderne tid har medicinsk bevis for et mirakel, men på et tidspunkt, hvor tro var stærkere, Gud hjulpet mere end ( "Herren sagde, hvis I havde tro som et sennepsfrø, sige til dette morbærtræ: Blive hjemstedsfordrevne og plant dig i Havet, og det ville adlyde dig. "Lukas evangelium, 17 kapitel [6]). Og så folk ikke forgæves bedt om hjælp til de hellige (selvom det i nogle tilfælde var den forkerte magism, dvs. "Jeg vil tænde et lys / hundrede knæfald, og du giver mig healing" Glem ikke, at den kristne lære :. Sygdom synder ( ved gerninger, ikke forbundet med den menneskelige natur fra oprettelsen, kan sammenlignes med, at når vi bruger enhederne til andre formål, der ikke i henhold til instruktionerne, kan de bryde ned eller forringes), henholdsvis effektivt at ændre sit liv, kan folk blive helbredt med Guds hjælp.
"Hvorfor græder du for dine sår, for din sygdoms grusomhed? i overensstemmelse med de mange af dine misgerninger har jeg gjort det til dig, for dine synder er forøget. "Jeremiah 30:15 [6]
"2 Da Jesus så deres tro, sagde han til den paralytiske:" Dare, barn! " Dine synder er tilgivet dig.
....
6 Men at I skulle vide, at Menneskesønnen har myndighed på jorden til at tilgive synder - så sagde til den lamme, Stå op, tag din Seng, og gå ind i huset, "The Matthæusevangeliet, kapitel 9 [6]

amuletter

Ud over helbredelsen blev amuletter fordelt, som blev betragtet som et vigtigt forebyggende middel. Kristne amuletter blev modtaget: kobber eller jernplader med linjer fra bønner med navne på engle, røgelse med hellige relikvier, flasker vand fra den hellige flod Jordan osv. Vi brugte også medicinske urter, indsamlede dem på et bestemt tidspunkt, på et bestemt sted, ledsaget af et bestemt ritual og magi. Ofte var samlingen af ​​urter timet til kristen helligdage. Derudover blev det antaget, at dåb og fællesskab også påvirker menneskers sundhed. I middelalderen var der ingen sådan sygdom, hvormed der ikke ville være særlige velsignelser, magi osv. Healing blev også betragtet som vand, brød, salt, mælk, honning, påskeæg. [3]
Det er nødvendigt at dele forestillingen om en kristen helligdommen og en amulet.
Ifølge Dals ordbog: AMULET m. Og amulet. maskot; begge ord er forvrænget arabisk; vedhæng, røgelse; beskyttelse mod ødelæggelse, en sikkerhedsdrikke, en charme, en ekstravagant; privorotny og lapidary root; sammensværgelse, pest, rod osv. [7]
Det betyder, magiske element, der virker ved sig selv (vsmysle vi tror på det eller ikke tror), mens begrebet hellighed i kristendommen er helt anderledes, og det kan ikke ses af sekulære historikere, eller forkerte paralleller kan drages.
Begrebet de kristne helligdomme påtager sig ingen magiske egenskaber, men snarere den mirakuløse Guds hjælp i et bestemt emne, forherligelse af Gud en bestemt helgen, gennem fænomenet mirakler fra hans relikvier, i at gøre det, hvis en person af tro ikke, derfor ikke håbe på hjælp, hun fik til ham og vil ikke. Men hvis en person tror på og er klar til at acceptere Kristus (som ikke altid fører til helbredelse, og måske endda omvendt, afhængigt af, hvad denne person er mere nyttigt at han kan bære) at helbredelse kan finde sted.

hospital

Udviklingen af ​​hospitalsvirksomhed er forbundet med kristen velgørenhed. Ved middelalderen blev hospitalet mere en husly end en klinik. Hospitalernes medicinske herlighed var som regel bestemt af populariteten af ​​individuelle munke, der lykkedes i helbredelsens kunst.
I det 4. århundrede blev et klosterliv, dets grundlægger Anthony the Great, født. Ægyptiske ankeritter vises, og de forener sig i klostre. Organisationen og disciplinen i klostrene tillod dem i de vanskelige år med krige og epidemier at forblive et bestyrelsesfelt og tage under deres tag gamle mennesker og børn, de sårede og de syge. Således optrådte de første monastiske lejre for de lemlæste og syge rejsende - xenodochia - som prototyper af fremtidige monastiske hospitaler. Senere blev det indskrevet i charteret fra de kinovitiske samfund.
Det første store kristne hospital (nosocomium) _ blev bygget i Caesar i 370 af Saint Basil de Great. Det lignede en lille by, dens struktur (division) svarede til en af ​​de typer af sygdomme, der blev diskrimineret. Der var også en koloni for spedalskere.
Den første bolnitsa på Romerrigs territorium blev etableret i Rom i 390 på den omvendte romerske Fabiolas midler, der gav alle sine penge til opførelse af velgørende institutioner. På samme tid dukkede de første diakoner ud - de kristne kirker, der dedikerede sig til at passe de syge, svage og svage.
Allerede i det 4. århundrede tildelte kirken 1/4 af sine indkomster til velgørenhed af patienter. Og fattige blev betragtet som ikke kun fattige materielt, men også enker, forældreløse, forsvarsløse og hjælpeløse mennesker, pilgrimme.
De første kristne hospitaler (fra hospes - en outsider) optrådte i Vesteuropa ved 5-6c omdrejningspunkt i katedralen og klosteret, der senere blev etableret for donationer fra enkeltpersoner.
Efter de første sygehuse i øst begyndte hospitalerne at blive vist i vest. Til antallet af de første hospitaler, for at være mere præcis, er det muligt at henvise "Hotel Die" - Guds Hus. Lyons og Paris (6,7 cc) derefter Worfolomeys hospital i London (12. c) og andre. Hospitaler var ofte vært hospitaler.
I den høje middelalder, fra slutningen af ​​XII århundrede, fremkom hospitaler, grundlagt af sekulære personer - seniorer og velhavende byfolk. Fra anden halvdel af XIII århundrede. I en række byer begyndte processen med såkaldt hospitalsindlæggelse af hospitaler: byens myndigheder forsøgte at deltage i forvaltningen af ​​hospitaler eller helt tage dem i egne hænder. Adgang til sådanne hospitaler blev åbnet for borgerne såvel som til dem, der yder et særligt bidrag.
Hospitaler mere og mere nærmet sig udseendet af moderne og blev medicinske institutioner, hvor læger arbejdede og der var personale.
De ældste er hospitaler i Lyon, Monte Cassino, Paris.

Vækst af byer forårsagede fremkomsten af ​​byens hospitaler, der bærer hospitalets og børnehjemmets funktioner, men i forgrunden var der fortsat bekymring for åndelig sundhed.
Patienterne blev anbragt i en generel afdeling. Mænd og kvinder sammen. Sengene blev adskilt af skærme eller gardiner. Da de kom ind på hospitalet, gav alle et afkald på afholdenhed og lydighed over for myndighederne (for mange var beskyttelsen den eneste mulighed for et tag over hovedet).
I første omgang blev hospitaler ikke bygget i henhold til en bestemt plan og kunne placeres i almindelige boliger, der var tilpasset til dette formål. Gradvis vises en særlig type hospitalbygninger. Foruden værelserne til patienter var der udhus, et rum til dem, der passede de syge, et apotek og også en have, hvor de mest brugte lægeplanter voksede.
Sommetider blev patienterne anbragt i små afdelinger (to senge hver), oftere i et stort fællesrum: hver seng i en separat niche og i midten - et tomt rum, hvor sygehusmedarbejdere kunne bevæge sig frit. Til patienter, selv sengetid, kunne deltage i massen, i hjørnet af hallen for patienterne blev placeret kapellet. På nogle hospitaler blev de mest alvorlige patienter isoleret fra andre.
Da patienten kom på sygehuset, blev hans tøj vasket og gemt på et sikkert sted sammen med alle de værdigenstande, der var hos ham. Værelserne blev holdt rene. I Paris-sygehuset blev 1300 bryst brugt årligt. En gang om året blev væggene vasket. Om vinteren blev en stor ild fyret i hvert rum. Om sommeren tillod et komplekst system af blokke og tov patienter at åbne og lukke vinduer afhængigt af temperaturen. I vinduerne blev indsat farvet glas for at blødgøre solens varme. Antallet af senge på hvert hospital afhang af størrelsen af ​​rummet, og i hver seng var der mindst to og oftere tre personer.
Hospitalet spillede ikke blot rollens institution, men også almshousen. De syge lå ved siden af ​​hinanden med de gamle og de fattige, som som regel villigt bosatte sig på hospitalet. De blev jo trods alt forsynet med husly og mad der. Blandt indbyggerne var der også dem, der ikke selv var syge eller svage af personlige årsager, ønskede at afslutte deres dage på hospitalet, og de blev kigget som om de var syge.

Leprosy og Leprezoria (Infirmaries)

I korstogernes æra udviklede de åndelige og herskende ordrer og broderskab. Nogle af dem blev skabt specielt til at passe til bestemte kategorier af patienter og svagelige. Således blev i 1070 det første underlige hus for pilgrimme åbnet i staten Jerusalem. I 1113 blev Ioanniternes orden (Hospitals) grundlagt i 1119 - St. Orden. Lazarus. Alle de åndelige og herskede ordrer og broderskaber hjalp de syge og fattige i verden, det vil sige uden for kirkehegnet, som bidrog til den gradvise fremkomst af hospitalssager uden for kirken.
En af de alvorligste sygdomme i middelalderen var spedalskhed (spedalskhed), en smitsom sygdom, der blev bragt til Europa fra øst og især spredt under korstogens æra. Frygten for forurening med spedalskhed var så stærk, at der blev truffet særlige foranstaltninger for at isolere spedalskerne, hvor sygdommen blev overført hurtigere på grund af befolkningens trængsel. Mod spedalskhed var alle kendte midler magteløse: hverken diæt eller rensning af maven eller endog infusion af viperskød blev anset for at være den mest effektive medicin til denne sygdom. Næsten syge blev anset for dømt.

Militær- og Hospitalsorden af ​​St. Lazarus i Jerusalem blev grundlagt af Korsfarerne i Palæstina i 1098 på grundlag af et hospital for spedalskere, der eksisterede under det græske patriarkats jurisdiktion. Ordren accepterede i sine rækker riddere, der blev syg med spedalskhed. Ordrenes symbol var et grønt kors på en hvid kappe. Ordren fulgte "St. Augustins charter", men indtil 1255 blev ikke officielt anerkendt af Helligesen, selvom den havde visse privilegier og modtaget donationer. Ordren eksisterer indtil vores tid.
I første omgang blev ordren grundlagt for velgørenhed til de spedalske. Ordens brødre bestod også af spedalske smittede med spedalskhed (men ikke kun). Navnet "Lazaret" kommer fra denne ordre.
Ved de første tegn på menneskelig spedalskhed begravelsen i kirken, som om han allerede var død, hvorefter han blev givet særlig beklædning, samt et horn, en rangle eller en klokke til at advare patienten om den sunde tilgang. Ved lyden af ​​en sådan klokke flygtede folk i frygt. Spedalske blev forbudt at komme ind i kirken eller restauranten, besøge markeder og messer, vask under rindende vand eller drikke det, spise med ikke-inficerede, at røre ved andre folks ting eller varer med deres køb, tale med folk stående mod vinden. Hvis patienten overholdt alle disse regler, fik han frihed.
Men der var også særlige institutioner, hvor patienter med spedalskhed blev holdt. Den første leperkoloni har været kendt i Vesteuropa siden år 570. I løbet af korstogernes periode stiger deres antal kraftigt. I leprosariumet var der strenge regler gældende. Oftest var de placeret i udkanten af ​​byen eller uden for byens grænser for at reducere kontaktpersoner af spedalskere med beboerne i byen. Men nogle gange fik slægtninge lov til at besøge patienter. De vigtigste behandlingsmetoder var faste og bøn. Hvert leprosarium havde sin egen charter og sit eget specielle tøj, der tjente som et identifikationsskilt [5].

læger

Læger i en middelalderlig by, der er forenet i et selskab, hvori der var visse kategorier. De største fordele, som domstolenes læger har. Det nederste trin var lægerne, der behandlede befolkningen i byen og distriktet og boede på bekostning af det modtagne gebyr fra patienterne. Lægen besøgte patienter hjemme. Patienter blev sendt til hospitalet i tilfælde af en smitsom sygdom, eller når der ikke var nogen at passe på dem; I andre tilfælde blev patienter som regel behandlet hjemme, og lægen besøgte dem regelmæssigt.
I ХП-ХШ århundreder. status for såkaldte bylæger er signifikant øget. Så blev der kaldt læger, der blev udpeget i en vis periode til gratis at behandle embedsmænd og fattige borgere på bekostning af byregeringen.

Bylæger var ansvarlige for hospitaler, vidnede for retten (om årsagerne til død, lemlæstelse osv.). I havnebyerne måtte de gå til skibene og kontrollere, om der var gods i de varer, der kunne udgøre en fare for infektion (for eksempel rotter). I Venedig, Modena, Ragusa (Dubrovnik) og andre byer, købmænd og rejsende, sammen med leveringen af ​​varen, blev isoleret i 40 dage (karantæne), og de fik lov til at gå i land kun i tilfælde af, at i den tid ikke blev fundet infektionssygdom. I nogle byer blev der oprettet særlige organer til gennemførelse af sanitær kontrol ("sundhedspleje" og i Venedig - et særligt sundhedsråd).
Under epidemier hjalp specialpestlærerne befolkningen. De overvågede også den strenge isolering af de områder, der er ramt af epidemien. Pest læger havde specielle tøj: en lang og bred kappe og en særlig hovedbeklædning, der dækkede hans ansigt. Denne maske skulle beskytte lægen mod at indånde den "forurenede luft". Da "pestlæger" havde lange kontakter med infektiøse patienter under epidemier, blev de andre gange betragtet som farlige for andre, og deres kommunikation med befolkningen var begrænset.
"Forskerlæger" blev uddannet i universiteter eller medicinske skoler. Lægen skal kunne diagnosticere patienten, baseret på undersøgelsens data og undersøgelsen af ​​urin og puls. Det antages, at de vigtigste behandlingsmetoder blødede og rensede maven. Men middelalderlige læger anvendte med succes medicin. De medicinske egenskaber af forskellige metaller, mineraler og vigtigst af alt var medicinske urter kendt. Afhandlingen er et af Mena "på græs egenskaber» (XI i.) Omtaler over 100 lægeplanter, blandt hvilke malurt, brændenælde, hvidløg, enebær, pebermynte, celandine og andre. Fra urter og mineraler blev der foretaget lægemidler med omhyggelig overholdelse af proportioner. Samtidig kan antallet af komponenter, der er involveret i dette eller det pågældende stof, nå flere tiendedele. Jo flere lægemidler der blev brugt, desto mere potent bør lægemidlet være.
Af alle brancher af medicin blev den største succes opnået ved operation. Behovet for kirurger var meget stort på grund af de mange krige, fordi ingen andre var involveret i behandling af skader, brud og blå mærker, amputation af lemmer og så videre. Læger undgik endog at gøre blodsletning, og medicinens bachelorer lavede løfter om, at de ikke ville udføre kirurgiske operationer. Men selvom kirurgerne havde et stort behov, forblev deres retlige status uigennemførlig. Kirurger dannede et særskilt selskab, som var meget lavere end en gruppe medicinske forskere.
Blandt kirurgerne var vandrende læger (tanddrivere, sten og grus osv.). De rejste gennem messerne og udførte operationer lige på torvene, så patienterne derefter blev omsorg for slægtninge. Sådanne kirurger helbrede især hudsygdomme, ydre skader og tumorer.
Gennem middelalderen kæmpede kirurger for lighed med lærde læger. I nogle lande har de gjort betydelige fremskridt. Dette var tilfældet i Frankrig, hvor en lukket kirurgsklinik blev dannet tidligt, og i 1260 blev kollegiet af St. Cosmas. Det var både svært og hæderligt at komme ind i det. For at gøre dette bør kirurger have kendt det latinske sprog, lytte til universitetsforløbet af filosofi og medicin, to års operation og få en kandidatgrad. Sådanne kirurger af højere rang (chirurgiens de robe longue), der modtog den samme faste uddannelse som de lærde læger, havde visse privilegier og blev højt respekteret. Men ikke kun de, der havde en universitetsgrad, var involveret i lægepraksis.

Til lægeselskab var tilstødende badeværelset og barberer, der kunne sætte banker, for at starte blod til at korrigere forskydninger og brud, for at behandle et sår. Hvor lægerne manglede, var barbererne forpligtet til at overvåge bordeller, isolere spedalske og behandle pestepatienter.
Medicinsk praksis blev også udført af bøderne, som brugte dem, der blev tortureret eller straffet.
Sommetider blev lægebehandlingen også udført af apotekerne, selv om det officielt var forbudt at udøve medicinsk praksis. I de tidlige middelalder i Europa (undtagen arabiske Spanien) var der ingen apotekere, lægerne selv producerede de nødvendige lægemidler. De første apoteker opstod i Italien i begyndelsen af ​​XI århundrede. (Rom, 1016, Monte Cassino, 1022). I Paris og London opstod apoteker meget senere - kun i begyndelsen af ​​XIV århundrede. Indtil XVI århundrede. læger skrev ikke recepter, og de selv besøgte apoteket og pegede på ham, hvilken medicin der skulle udarbejdes. [5]

Universiteter som medicinske centre

Centrene for middelaldermedicin var universiteter. Prototyper af vestlige universiteter var de skoler, der eksisterede i de arabiske lande og skolen i Salerno (Italien). I første omgang var universiteter private sammenslutninger af studerende og studerende, svarende til workshops. I det 11. århundrede blev et universitet grundlagt i Sarello (Italien), dannet af Salerne Medical School nær Napoli.
I den 11.-12. Århundrede var Salerno det rigtige medicinske center i Europa. I den 12.-13. Århundrede optrådte universiteterne i Paris, Bologna, Oxford, Padua, Cambridge, i det 14. århundrede i Prag, Krakow, Wien, Heidelberg. Antallet af studerende oversteg ikke flere dusin i alle fakulteter. Charters og læseplaner blev kontrolleret af Kirken. Livets struktur blev kopieret fra kirkens institutioner. Mange læger tilhørte klosterkendelserne. Sekulære læger, der kom ind i lægeposter, tog en ed i lighed med præsternes ed.
I Vesteuropæisk medicin sammen med lægemidler opnået ved medicinsk praksis var der dem, hvis handling var baseret på en fjern sammenligning, astrologi, alkymi.
Et særligt sted var optaget af modgift. Apotek var forbundet med alkymi. For middelalderen er komplekse medicinske recepter, antallet af ingredienser kunne nå flere dusin.
Den vigtigste modgift (såvel som et middel til behandling af interne sygdomme) er teriac, op til 70 komponenter, hvoraf den primære er slangekød. Midler blev værdsat meget dyrt, og i byerne, især kendt for sine tiriakami og Mithridates (Venedig, Nürnberg) midlerne blev offentliggjort, med stor højtidelighed tilstedeværelsen af ​​myndigheder og inviterede personer.
Obduktioner udført så tidligt som 6b, men lidt for udviklingen af ​​medicin, Kejser Frederik 2 tillod åbningen af ​​et menneske lig en gang hvert 5. år, men i 1300 Pope etableret strenge straffe for en obduktion af liget eller fordøjelse til at producere skelettet. Fra tid til anden fik nogle universiteter lov til at blive obduktion, det blev normalt lavet af en barbermand. Normalt var obduktionen begrænset til bukhule og brysthulrum.
I 1316 udarbejdede Mondino de Luchi en lærebog om anatomi. Mondino selv brød kun 2 lig, og hans lærebog blev en kompilering, og den grundlæggende viden var fra Galen. I mere end to århundreder var Mondino's bøger hovedbogen om anatomi. Kun i Italien i slutningen af ​​det 15. århundrede blev obduktion udført for at undervise anatomi.
De store havnebyer (Venedig, Genova, etc.), hvor handelsskibe blev registreret epidemi, der var en særlig anti-epidemiske institutioner og aktiviteter: i direkte forbindelse med handelsinteresser blev etableret karantæner (bogstaveligt "sorokadnevie" - isolation tid og observation af besætningen ankommer fartøjer), der var særlige portvagter - "sundhedsforvaltere". Senere var der "bylæger" eller "byfysikere", som de blev kaldt i en række europæiske lande, udførte disse læger hovedsagelig anti-epidemiske funktioner. I en række byer blev der udstedt særlige bestemmelser for at forhindre spredning og spredning af smitsomme sygdomme. Ved portenes porte undersøgte portvogterne de indsatte og tilbageholdt mistanke om spedalskhed.
Bekæmpelsen af ​​smitsomme sygdomme bidrog til nogle foranstaltninger, som f.eks. At give byer med rent drikkevand. Til antallet af gamle sanitære strukturer kan tilskrives gamle russiske akvædukter.
I Salerno var der et selskab af læger, som ikke kun behandlede, men også var uddannet. Skolen var sekulær, fortsatte antikviteternes traditioner og praksis i praksis. Dekanerne var ikke åndelige personer, de blev finansieret på bekostning af byen og udgifterne til uddannelse. På foranledning af Frederik 2 (hellige romerske kejser 1212-1250) Salerno Skole den eksklusive privilegium at give titlen på lægen blev givet, og til at udstede licenser til medicinsk praksis. Uden en licens var det umuligt at udøve medicin på imperiet.
Træningen var ifølge denne plan: de første tre år af forberedelsesforløbet, derefter 5 års medicin og derefter året for obligatorisk med. praksis.

Militær medicin

De første århundreder efter slavesystemets sammenbrud - perioden før feudale relationer (VI-IX århundreder) - var præget af en dyb økonomisk og kulturel tilbagegang i det østlige romerske rige. Byzantin formåede at forsvare sig fra invasionen af ​​barbarerne og bevare den hylende økonomi og kultur, som var en afspejling af Vesten. Samtidig købte byzantinsk medicin, som var en direkte modtager af græken, stadig større træk ved forfald og tilstopning med teologisk mystik.
Militærmedicin i Byzantium bevaret generelt beskriver den samme elementære organisation som i den romerske kejserlige hær. Da kejser Mauritius (582-602 gg.) I kavaleriet blev først organiseret særlige sundhedsmæssige instruktioner til fjernelse af den alvorligt såret fra slagmarken, give dem grundlæggende førstehjælp og evakuere dem valetudinarii eller nærmeste bygder. Evakueringsmidlet var rytterhesten under sadlen, på venstre side af hvilken der var to ophæng for at lette landingen af ​​de sårede. Sanitære hold på 8-10 ubevæbnede personer (despotati) blev tildelt kontorer på 200-400 mænd og fulgt i kamp på en afstand af 100 meter fra dem. Hver kriger af dette hold havde en kolbe med vand for at "genoplive" det ubevidste. I de sanitære hold blev tildelt svage soldater fra hver afdeling; hver soldat holdet havde med ham to "stigen lastbil", "så de kunne tage de sårede på heste" (skrifter om taktik emperors Leo-886-912 s. og Konstantin VII-X århundrede.). Krigere af hygiejneholdene blev belønnet for hver soldat, de reddede.

I løbet af de præ-feudale relationer i Europa (VI-IX århundreder.), Når bønderne i massen er endnu ikke blevet gjort til slaver, politisk magt i store barbariske tilstande var centraliseret og afgørende kraft på slagmarken var milits af frie bønder og byernes håndværkere, der stadig eksisterede elementære Tilrettelæggelse af lægehjælp til de sårede. I slutningen af ​​IX c. i det frankiske barbariske tilstand i de lange krige i Ludvig den Fromme med ungarerne, bulgarerne og saracenerne, med hver kohorte var 8-10 personer., som tillægges fjernelse af de sårede fra slagmarken og omsorg for dem. For hver soldat de reddede, modtog de en belønning.

På samme tid i denne periode en betydelig rolle i formidlingen af ​​videnskab og kultur hører til de arabere, der i hans talrige erobringskrige har etableret en livlig handelsforbindelser mellem Afrika, Asien og Europa (IX-XIV århundrede.); de absorberede og bevarede græsk videnskabelig medicin, men forurenede en betydelig blanding af overtro og mystik. Udviklingen af ​​kirurgi blev påvirket af Korans indflydelse, forbuddet mod obduktion og frygt for blod; sammen med dette skabte araberne kemi og apotek, beriget hygiejne og diætetik mv. Dette tjente som en impuls til udviklingen af ​​naturvidenskab og medicin. Enhver overhovedet oplysninger om tilstedeværelsen af ​​de militære medicinske organisationer fra araberne der, hvis du ikke tager en helt udokumenterede påstande i betragtning Frohlich, at "det kan være, at den militære organisation af maurerne alle tidligere husede et militærhospital," eller at "kan kun være at antage, at araberne i deres talrige kampagner blev ledsaget af feltinfirmarier. " Sammen med dette, Frohlich fører rimeligt interessante data militær hygiejnisk natur indsamlet fra en arabisk Ratsesa (fra omkring 850 til 932 eller 923), og om de sanitære krav til strukturen og arrangement lejre ødelægge skadelige dyr i en placering af tropper, overvågning mad og så videre.

Gaberling underkaste studere middelalderlige heroiske sange (for det meste XII og XIII århundrede.), Gør følgende konklusioner om organisationen af ​​behandling på denne periode. Lægerne mødte ekstremt sjældent på slagmarkerne; Som regel blev førstehjælpen ydet af ridderne selv i rækkefølge af selvhjælp eller gensidig bistand. Kendskab til at hjælpe ridderne blev modtaget fra deres mødre eller fra mentorer, normalt præster. Særligt kendetegnet ved deres viden om personer opvokset fra barndommen i klostre. Munke var at finde i disse dage nogle gange på slagmarken, men oftere i et kloster om en såret soldat, mens der i 1228 på Episcopal Cathedral i Würzburg ikke lød den berømte sætning: «Ecclesia abhorret sanguinem» (Kirken kan ikke tåle blodet), sætte en stopper for monks hjælp til de sårede og forbød præster at selv deltage i enhver kirurgisk operation.
En stor rolle i at hjælpe sårede riddere tilhørte kvinder, der på den tid ejede dressingsteknikken og vidste, hvordan man søgte lægemidler.

Lægerne nævnt i middelalderenes heroiske sange var som regel lægfolk; Titlen på læge (læge) anvendt på både kirurger og internister, de havde en videnskabelig uddannelse, som normalt blev opnået i Salerno. Den store herlighed blev også brugt af arabiske og armenske læger. I lyset af det meget små antal videnskabeligt uddannede læger blev de normalt inviteret langtfra; muligheden for at bruge deres ydelser var kun tilgængelig for den feudale adel. Kun sjældent mødte de videnskabeligt uddannede læger i kongernes og hertugernes retinue.
Bistand til de sårede blev gjort efter kampens ende, da den sejrende hær hvilede på slagmarken eller i nærheden af ​​lejren; I sjældne tilfælde blev de sårede taget ud under kampen. Nogle gange syntes munke og kvinder på slagmarken, som tog de sårede ud og hjalp dem. Normalt bragte de sårede riddere deres krigere og tjenere til pilens afstand fra slagmarken, hvorefter de blev hjulpet. Som regel var der ingen læger. Herfra blev de sårede overført til telte i nærheden af ​​huset, nogle gange til slotte eller klostre. Hvis tropperne fortsatte kampagnen, og der ikke var nogen måde at sikre de såres sikkerhed i det tidligere kamps område, blev de taget med dem.

Fjernelse af de sårede fra slagmarken blev udført på hænderne eller på skærmen. Til langtransport blev strækninger brugt, improviseret som nødvendigt fra kopier, stokke, grene. De vigtigste transportmidler: Der var heste og muldyr, der oftest blev udnyttet til en dampbåd. Nogle gange blev bøjlerne suspenderet mellem to heste, der gik langs eller forstærket på bagsiden af ​​en hest. Der var ingen vogne til transport af de sårede. Ofte forlod den sårede ridder slagmarken på sin egen hest, undertiden støttet af en kvidre, der sad bag ham.

Ingen medicinske institutioner eksisterede på det tidspunkt De sårede riddere faldt oftest i slotte, nogle gange i klostre. Hver behandling begyndte med tegning af en balsam på en såret mand for at afværge djævelen fra ham; dette blev ledsaget af konspirationer. Efter fjernelse af udstyr og tøj blev sårene vasket med vand eller vin og bandages. Lægen undersøgte den sårede mand, følte brystet, puls og undersøgt urinen. Fjernelse af pile blev gjort med fingre eller jern (bronze) tang; med en dyb penetration af pilen ind i vævet, var det nødvendigt at punktafleje det kirurgisk; Sommetider blev såret syet. Sugning af blod fra såret blev anvendt. Med en god generel tilstand af sårede og overfladiske sår blev han lavet et fælles bad til rengøring fra blodet; I tilfælde af kontraindikation var badet begrænset til vask med varmt vand, opvarmet olie, hvidvin eller honning blandet med krydderier. Såret blev drænet med tamponer. Det nekrotiske væv blev udskåret. Som lægemidler anvendte urter og rødder af planter, mandel og olivenjuice, terpentin og "helbredende farvande"; Navnlig ære var blodet af flagermus, betragtes som et godt middel til helbredelse af sår. Jeg sår selv belagt med salve og gips (salve og lappe sig typisk havde på hver ridder med billeder til den primære bandage, som alle han holdt i sin «Waffen ruck», som bæres oven på udstyret). Det vigtigste dressingmateriale var et lærred. Nogle gange blev et metalafvandingsrør indsat i såret. I tilfælde af frakturer blev dækket immobiliseret. Samtidig blev hypnotika og generel behandling foreskrevet, hovedsageligt medicinske drikkevarer sammensat af medicinske urter eller rødder, moset og knust i vin.

Alt dette gælder kun for overklassen: de feudale herrer-riddere. Den middelalderlige infanteri, der var sammensat af feudale tjenere og dels fra bønderne, fik ingen lægehjælp og blev overladt til sig selv; de hjælpeløse sårede blødede på slagmarkerne eller faldt i bedste fald i selvlærte håndværkere, der fulgte tropperne; de handlede alle former for hemmelige stoffer og amuletter, og havde for det meste ikke nogen lægeuddannelse,
Den samme situation var under korstogene, de eneste store operationer i middelalderen. Trupperne, der forlod korstogerne, blev ledsaget af læger, men de var få, og de tjente de generaler, som hyrede dem.

De ulykker, som de syge drager og sårede under korstogerne, ligger uden for beskrivelsen. Hundreder af sårede kastede sig på slagmarkerne uden hjælp, de blev ofte udsat for fjende, søgte, udsat for alle former for mobning og solgt til slaveri. Hospitaler, der blev grundlagt i løbet af denne periode af herskere ordrer (joanniter, templarer, ridders af St. Lazarus osv.), Havde hverken militær eller terapeutisk betydning. I det væsentlige var disse almshouses, hospice huse til de syge, tiggere og krøller, hvor behandlingen blev erstattet af bøn og faste.
Det siger sig selv, at de krigsførende hære i denne periode var fuldstændig forsvarsløse mod epidemier, der rev ud hundreder og tusinder af liv fra deres midte.
Med udbredt fattigdom og uklarhed, med fuldstændig fravær af de mest grundlæggende hygiejnebestemmelser, har pest, spedalskhed, forskellige epidemier, akklimatiseret i kampområdet, som hjemme.

3. Litteratur

  1. "History of Medicine" M.P. Multanovskiy, ed. "Medicine" M. 1967
  2. Medicinsk historie Sorokin. red. center "Academy" M. 2008
  3. http://ru.wikipedia.org
  4. http://velizariy.kiev.ua/
  5. Artikel Berger E. fra samlingen "Middelalderbyen" (Moskva, 2000, bind 4)
  6. Bøger af Det Gamle og Nye Testamentes Hellige Skrifter (Bibel).
  7. Forklarende ordbog af Dahl.

Den historiske klub Kempen (tidligere St. Demetrius Club) 2010, er kopiering eller delvis brug af materialer uden henvisning til kilden forbudt.
Nikitin Dimitriy

Du Kan Også Gerne

Preliminær diagnose kan foretages på lugten af ​​kroppen

Hvordan man forklarer løgens lugt af svedHver af os har sine egne egenskaber og karakteristiske egenskaber. Vi kan ikke alle være stolte, og nogle af dem forsøger endog at skjule.

Årsager til acne på albuerne og metoder til deres fjernelse

Bumser på albuer er sjældne, så mange lægger simpelthen ikke vægt på dem, håber at de vil forsvinde af sig selv i den nærmeste fremtid.Og forgæves!